حمل و ولادة و طول عمر و محل حياة امام زمان الشيعة خارق لقوانين الطبيعة

المؤسس ***عدد المساهمات*** : 377

الاختلاف في : حمل و ولادة و طول عمر و محل حياة امام زمان الشيعة

خارق لقوانين الطبيعة يقول كاتب الكراسة :
ولادة و عمر المهدي التي أشارت اليها كتب السنة لا تشذ به عن بقية البشر، و لا توجد في رواية واحدة صحيحة تذكر أنه يختلف
أو يشذ عن بقية البشر ; أما امام الزمان المزعوم فان مدة
الحمل به و ولادته في ليلة واحدة فقط، و أنه دخل السرداب
و هو في سنته الثانية أو الخامسة على اختلاف تلك الروايات المجعولة،
و لا يزال فيه الي الان حيث قد مضت 1250 سنة،
و على قول العلا مة البرقعي : لو كان هذا الكلام صحيحا لكان
الواجب على الاحياء انقاذه من هذا السرداب !

الجواب...

في الحقيقة، كاتب الكراسة بطرحه هذا الادعاء،
فانه يثير مواضيع عديدة حري بنا التوقف عندها و مناقشتها :
الاولى : ولادة المهدي (عج) - كسائر البشر -
مسألة طبيعية الا أن الشيعة يرسمون لهذا الامر صورة غير طبيعية
و يدعون أن مدة حمله و ولادته كان في ليلة واحدة .
الثانية : انكار العمر غير الطبيعي ، و هو و ان لم يصرح
بموضوع الغيبة،
و لكن يفهم من كلامه أنه ينكرها بالملازمة .
الثالثة : أنه دخل السرداب و هو في سنته الثانية أو الخامسة
و بقي متخفيا فيه الي هذا الوقت . و سنناقش هذه المواضيع المثارة كل واحدة على حدة بالنقد و التمحيص .
الموضوع الاول : مدة حمل و ولادة المهدي (عج)

لا تشذ عن سائر البشر

في الروايات الشيعية

القاء نظرة على الروايات الشيعية التي تتناول موضوع حمل
و ولادة المهدي (عج) كاف لتوضيح أنه لا توجد أية
رواية شيعية صحيحة واحدة تذكر أن حمله و ولادته
كانا في ليلة واحدة، و انما المذكور فيها هو اخفاء مدة حمله
و زمن ولادته، اما بصورة كلية أو الاخفاء عن أعين الناس .
و المقصود من الناس في مثل هذه الروايات
عموم الناس أو خصوص المخالفين، و هذا الامر كاملا طبيعي ،
خصوصا اذا ما عرفنا أن الخليفة المعتمد العباسي
كان يضيق الخناق على الامام الحسن العسكري (ع) و يحتجزه في احدي معسكراته النظامية، اذ كان على علم تام بتلك الروايات المنقولة عن النبي (ص) و الائمة المعصومين (ع) و المتداولة بين الناس
الدالة بوضوح على أن خلفاء النبي (ص) هم الائمة الاثني عشر(ع) و آخرهم القائم بالسيف الذي سينتقم من الظالمين و الغاصبين
و يبيدهم ليقيم حكومة الحق و العدل الالهي . فقام بالتضييق الشديد على الامام
العسكري (ع)، و كلف بعض القوابل بمراقبة نسأه
و الدخول عليهن البيت بغتة و بلا سابق اعلام ; للاطمئنان على عدم حصول الحمل في ذلك البيت . و قطعا فان اخفاء الحمل و الولادة ليس أمرا مستحيلا، فالذي يعتقد بالقدرة الالهية المطلقة،
و امكان وقوع المعجزات في طول تاريخ حياة الانبياء،
و تلك الحوادث المهمة التي حصلت لابراهيم (ع) و عيسي (ع) و موسى (ع)، و التي أشار اليها القرآن الكريم،
لا يشك في امكان اخفاء حمل المهدي (عج) و ولادته غير العادية بأمر الله تعالى و ارادته، كل ذلك ممكن و مطابق لحكمة الله تعالى
في ظل شرائط الحكومة الظالمة التي كانت تترصد لهذه الولادة لتقضي
عليها أو الحيلولة دون حصولها.
الموضوع الثاني : مناقشة طول عمر الامام المهدي

(عج) و غيبته

فيما يختص بالعمر غير الطبيعي للمهدي (ع)

[size=21]و غيبته نشير الى بعض الامور :

1 - الامكان الذاتي و الوقوعي لطول العمر.
2 - اثبات الوقوع كما في الروايات .
3 - رأي علماء السنة .

أولا : الامكان الذاتي و الوقوعي لطول العمر

الامكان الذاتي : لطول عمر الانسان أمر غير قابل للنقاش و الشك ;
لان طول عمر الانسان من قبيل خرق العادة،
و خرق العادة ليس أمرا غير
ممكن في ذاته، و أقصي ما يقال فيه انه غير عادي
و قابل للاستبعاد، و مع استبعاده
لا يمكن سلب امكانه الذاتي في الحصول،
فالعلل و الاسباب التي لها تأثير في عالم الوجود
لا تنحصر بهذا العالم أو تكون معلومة لدى البشر و تحت اختياره .
كثير من الامور و بالخصوص تلك الخارجة عن دائرة المحسوسات
و العلوم المادية و التجريبية التي ثبتت بالادلة القطعية
بعيدة بالاضافه الي الذهن العادي ،
نظير اثبات وجود الخالق و صفاته أو الملائكة و الوحي
و المعجزات و المعاد و البرزخ و الروح المجردة،
و نظائرها. و حتى في دائرة الامور المادية أيضا نشاهد كثير
من الاكتشافات كانت تعد من الامور المستبعدة لدى
انسان القرون السالفة، و بعضها كان ضمن دائرة الامور التي لا يمكن تحقيقها،
و كذلك اكتشافات البشر في المستقبل تعتبر مستبعدة عند بشر اليوم ;
من هنا قيل : كل ما يسمعه الانسان و لا يجد الدليل القاطع على رده،
ليس له نفي امكانه، يقول القرآن الكريم
(و لا تقف ما ليس لك به علم ) (1); و ذلك لان :
(و مآ أوتيتم من العلم الا قليلا) (2). نلفت الي مثالين من اعترافات علماء الطبيعة :
1 - يقول موريس متذرلينك : كنا نتوهم أنا وقعنا على أسرار الذرة الصغيرة ; لا زالت أسرار ذرات الكهرباء و الالكترون مجهولة عندنا،
و ليس لدينا أدنى فكرة عن مكونات ذراة الكهرباء و الالكترون و

[1] الاسراء (17) : 36 .
[2] الاسراء (17) : 85 .

تركيباتها; بسبب صغر حجم الالكترون اللامتناهي
و عدم امكان القبض عليه بسبب سرعته في الحركة و الانتقال،
و وضعه تحت مجهر الفحص و التشريح ;
كما لا نعلم مما تتركب ذرة النور "فوتون"،
و لا زلنا عاجزين عن تحليل و تشريح ذراة أمواج الصوت أو ما يصطلح عليه باليونانيه "فوتون"(1)
. 2 - يقول انشتاين :
لا زالت اسطورة السر الكبير مستعصية الفهم ...
تعلمنا الى الان أشياء كثيرة من كتاب الطبيعة،
و تعرفنا على لغة الطبيعة ...
رغم هذه المعرفة فانا لا زلنا مقابل هذه المجلدات الضخمة من المعرفة بعيدين عن حل و كشف أغلب المسائل و الامور(2).
الامكان الوقوعي : أثبتت تحقيقات العلماء و المتخصصين
و تجاربهم أنه ليس هناك اجتناب أو حظر في امكان طول عمر الانسان،
اذ ثبت أن حصول جسم الانسان و روحه على التغذية المناسبة و الكافية
بلا زيادة أو نقصان،
و تشخيصه لجميع الافات و الامراض الجسمية و الروحية التي قد تصيب الجسم و تؤثر عليه،
و من ثم اجتنابها، فلا يفسح المجال لعلل الموت و أسبابه .
و أيضا - بالتجربة - تغيير الشروط المادية و الروحية في الحياة،
و مراعات قواعد حفظ صحة الجسم و الروح في محيط حياة الفرد أو في

[1] روح به كجا مي‎رود، ص 14 .
[2] نظرية انيشتاين، ص 11 .

[center]محيط الاباء و الامهات،
فان متوسط عمر الانسان قد يتجاوز الماءة عام . و على هذا فان أي شخص يمكنه -
حتى بالطرق غير الطبيعية أو الاتصال بعالم الغيب -
تشخيص علل سلامة الروح و الجسد و الامراض و الافات
التي تسبب قصر عمر الانسان، فانه يستطيع أن يعيش قرون عديدة خصوصا اذا كان ذلك الشخص محط عناية و حفظ حضرة الحق تعالي،
و أن المصلحة و الارادة الالهية تقتضيان طول عمره .
طول العمر في القرآن

أفضل دليل على امكان الشئ هو وقوعه . و طبق المصادر الدينية فان الخضر(ع) من زمان موسى (ع) أو قبله، و عيسى (ع) و ادريس (ع)،
و بناء على روايات كثيرة من طرق الشيعة و السنة الدجال،
و بناء على رواية كتاب "ينابيع المودة" الخضر(ع) و ذي القرنين، كل هؤلاء لا زالو أحياء الي يومنا هذا(1).
و ربما فهم امكان بقاء يونس (ع) حيا في بطن الحوت الى يوم القيامه (على فرض بقائه هناك)
من هذه الاية : (فلولا أنه كان من المسبحين ‏ للبث في بطنه الي يوم يبعثون ) (2)، و أيضا من هذه الاية : (فلبث فيهم ألف سنة الا خمسين عاما) (3) يفهم عمر نوح (ع) (في حدود الالف عام).
كما و يستنبط بقاء حياة أصحاب الكهف غير العادي كل تلك السنين من الايات المتعلقة بهم (4). [right][1] ينابيع المودة، ج 3، ص 347 .
[2] الصافات (37) : 143 و 144 .
[3] العنكبوت (29) : 14 .
[4] الكهف (18) : 9 - 12 .

[center]و الناس متشابهون في حقيقتهم الانسانية،
فان أمكن حصول طول العمر للبعض منهم فان هذا ممكن حصوله للبعض الاخر أيضا; لان "
حكم الامثال فيما يجوز و فيما لا يجوز واحد". ينقل آية الله الشيخ آقا بزرگ الطهراني قائلا : رأي أحد العلماء المهدي (ع) في المنام و سأله عن دليل طول عمره ؟
فقراء عليه هذه الاية : (فلولا أنه كان من المسبحين ‏ للبث في بطنه الي يوم يبعثون ) (1). ثم يضيف : و مثل ما ذكره "الكشاف" في الاستظهار من ظاهر الاية، قال : لو لا تسبيح يونس (ع)
لبقى حيا في بطن الحوت الى يوم القيامة،
اذ الظاهر من تعبير "لبث" البقاء. و يتحصل الى هذه النتيجة : و لازم بقاء يونس حيا في بطن الحوت، بقاء الحوت أيضا حيا الى يوم القيامة،
اذ لا معني لكلمة "لبث" في بطن الحوت اذا مات الحوت و تلاشى جسمه (2). و على هذا يستفاد من هذه الاية الشريفة امكان بقاء يونس (ع) و الحوت حيا الى يوم القيامة .

[1] الصافات (37) : 143 و 144 .
[2] مركز علوم جهان ص 300، نقلا عن مخطوطة المرحوم الشيخ آقا بزرگ الطهراني .

والحمدلله رب العالمين

من شاء امن ومن شاء فليكفر
الا لعنة الله على الكافرين
لا أسألكم الا الدعاء

[/center]
[/right]
[/center]
[/size]

أدارة ***عدد المساهمات*** : 124

تسلم سيدي ابو الزهراء على جميل
ما طرح قلمك بأنتظارجديد المميز
تحياتي

الادارة ***عدد المساهمات*** : 251

اخي الفاضل ابو زهراء
بارك الله فيك على طرحك القيم
وانار الله طريقك بعلمه بحق محمد وال محمد

ZOHOOOR

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]